如果让几个演员做同一个练习,譬如:"掩护被敌人追击 的地下工作者",他们的任务--"做什么"是一样的,但是怎样掩护却会各有不同,每个人能以种种不同的行为、动作完成这同样的任务,其中有的构思巧妙、想象丰富,做的很细致、生动,也会有人做的平谈一般,甚至还不大合理。因此,准确地抓住了"任务",还需要精心构思符合任务要求的具体动作,在"怎么做"上下功夫。
恩格斯在《致斐· 拉萨尔》的信中指出:"一个人物的性格 不仅表现在他做什么,而且表现在他怎样做。"恩格斯精辟阐明了文艺创作的一个重要规律,即:人物性格是通过人物的具体行动体现出来的。这里,恩格斯特别强调了表现人物具体动作内容与方式的怎样做"。因为"做什么"固然可以表现人物性格的某些方面,但人物特定的个性,却更鲜明地体现在他怎样做上。例如《红楼梦》第十八回"皇思重元妃省父母,天伦乐宝玉呈才藻",宝玉、黛玉、宝钗奉元奴之命做诗。长于题咏诗只表现了宝、黛、钗等贵族子女的身份教养,这是他们性格上共同的一面;而通过作者细致入微的描绘了他们各自怎样做诗的种种倩状,就鲜明生动的展现出了三个人物不同的个性:黛玉逞才好强、宝钗曲心迎上、宝玉则在这种官样场合只有穷于应付。
《水浒》里不少刻划人物性格的精采文字也多是着力于描述人物" 怎样做"的。试举一段:"只说那鲁智深双手把山门尽力一推,扑地颠将入来,吃了一交,扒将起来,把头摸一摸,直奔僧堂来。到得选佛场中,禅和子正打坐间,看见智深揭起帘子,钻将入来,都吃了一惊,尽低了头,智深到得禅床边,喉咙里咯咯地响,看着地下便吐。众僧都闻不得那臭,个个道:"善 哉2"齐掩住了口鼻。智深吐了一回,扒上禅床,解下绦,把直掇带子都咇咇剥剥扯断了,脱下那条狗腿来。智深道:"好好,正 肚肌哩!扯来便吃。众僧看见,使把袖子遮了脸,上下肩两个禅和子远远地躲开。智深见他躲开,便扯一块狗肉,看着上首的道:'你也到口'。上首的那和尚,把两只袖子死掩了脸。智 深道:'你不吃'。把肉望下首的禅和子嘴边塞将去,那和尚躲不迭,却待下禅床,智深把他劈耳朵揪住,将肉便塞。对床四五 个禅和子跳过来劝时,智深撇了狗肉,提起拳头,去那光脑袋上咇咇剥剥只顾凿,满堂僧众大喊起来,都去柜中取衣钵要走。此乱唤做'卷堂大散'。
这一跌、一吐、一啃、一塞、一揪、一打,把个花和尚蔑视禅规,鲁莽不鞯的性格活脱脱地表现出来。
基础训练阶段主要是掌握动作基本要领,对人物性格、形 象不能过多要求,但是应该了解表演中"做什么"和"怎样做"不能离开特定的人物性格,演员需要熟悉、了解他所扮演的人物,从深入生活和研究人物出发,找到符合人物性格的动作。这个问题在塑造人物形象部分再进一步探讨。
动作第三个要素"为什么做",是动作所要达到的目的。动 作的任务与目的是有区别的。例如:钓鱼,这是任务,至于为什么钓鱼?就可能有各种不同的目的,为了消遣,渡过假日;为了给生病的妈妈煮鱼汤;在荒野中迷失道路,干粮也吃光了;希 望能钩到鱼来充饥。再如同样一个任务:"掩饰",其目的可能 是得到哥哥在前方受伤的消息,瞒住年老的妈妈,怕她过分担心;也可能是在石油会战的紧急关头,受了伤,不让领导知道,以求坚守岗位继续战斗;或者是打入敌人内部的克里姆林宫卫队长突然听到反革命分子准备刺杀列宁的阴谋,掩盖自己极度紧张、震惊的心情,不让敌人查觉,以便立即脱身,赶去保卫列宁等等。目的不同,动作时的心情、心理状态及动作的节奏、进行方式也就不一样了。
动作本身包含着"做什么"、"怎么做"和"为什么做",也就 是说动作有它的任务、具体内容和目的,三者紧密相关,联成 一体,是构成人物动作的必不可少的三个要素。此外,与动作不可分割的还有"规定情境"。 "规定情境"是表演中常用的术语,可以说它概括了人物 所置身和面临的各种情况,如:剧情发生的时间、地点、环境、 人物之间的关系、人物出场之前及此时此刻发生的事情……等等,总括一起称做"规定情境"。